茶不僅為一種商品，可稱為經(jīng)濟(jì)上之重要聯(lián)系，抑且涉有政治聯(lián)系意義。宋統(tǒng)治者用茶馬貿(mào)易來同少數(shù)民族搞好關(guān)系。同時，由于統(tǒng)治者的提倡，人民的需要，“茶”借此傳播的更廣了。
今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說攬要》（光明日報出版社2002年4月出版）中論文摘要的內(nèi)容。
據(jù)譚方之《滇茶藏銷》統(tǒng)計(jì)，民國年間，滇茶入藏一年至少一萬擔(dān)。當(dāng)時西藏來滇販運(yùn)茶葉盛況確如譚方之所述：“滇茶為藏所好，以積沿成習(xí)，故每年于春冬兩季，藏族古宗商人，跋涉（原作涉）河山，露宿曠野，為滇茶不遠(yuǎn)萬里而來。是以緊茶一物（按：其義不明，惟指的當(dāng)是磚茶或沱茶。引者），不僅為一種商品，可稱為經(jīng)濟(jì)上之重要聯(lián)系，抑且涉有政治聯(lián)系意義。概藏人之對于茶也，非如內(nèi)地之為一種嗜品或?yàn)橐菖d物，而為日常生活上所必需，大有‘一日無茶則滯，……三日無茶則病＇之概。自拉薩而阿墩子，以至滇西北麗江轉(zhuǎn)思茅，越重山，過萬水，歷數(shù)月絡(luò)繹不斷于途中者，即此故也。”“茶馬互市”起于唐，而興于宋。《滴露漫錄》說：“茶之為物，西戎、吐蕃古今皆仰食之，以腥肉之食，非茶不消，青稞之熱，非茶不解，是山林草木之葉，而關(guān)國家之大經(jīng)。”這里茶已同國家的政治大事聯(lián)系起來了。宋統(tǒng)治者用茶馬貿(mào)易來同少數(shù)民族搞好關(guān)系。《太平寰宇記》載：“番部地蠻夷混雜，無市肆，每漢人與之博易，不見使錢。漢用綢、絹、茶、布、番用紅椒、鹽、馬之類。”由于統(tǒng)治者的提倡，人民的需要，“茶”借此而傳播得更廣。
