選東西的時候，我只以實用為標準，有的書畫我很喜歡，但不會買回來，掛在家里，我會擔心走火失盜。矜貴的東西會干擾你，不能專心工作。購買時我有理智，而自己做東西卻非常糊涂，可能是一種反彈。
做成塑料的，可能就實用了，但仍然選陶瓷。我對實用沒有感覺，連看女孩子，我也喜歡那種長的薄命相的。
品嘗筍尖的鮮味，從筆鋒的轉折中得到愉悅，從幾種顏色的配合中讀到信息，這些刁鉆的體驗，才是人最神奇的地方，塑料不能代替陶瓷，要漂亮但無用的東西，這是一種饞。
倫敦大威德基金會藏宋汝窯器
有段時間我會以宋徽宗的喜好為標準，假設他死而復活，會不會喜歡我做的東西。
宋徽宗趙佶，可以借張岱的自作墓志銘“極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡”。
宋徽宗摹唐張萱《搗練圖》
V&A博物館"中國古代繪畫名品700-1900"展
宋徽宗《瑞鶴圖》
V&A博物館"中國古代繪畫名品700-1900"展
趙佶字畫妙絕，才思神出鬼沒，連禪都談得好。他是最有條件的藝術家，歷代名作，曾經一度是他的收藏品。可惜他是自己的敗家子。吾養吾浩然之氣，這股氣沒用在藝術上，趙佶將之敗泄在姣花軟玉，奇石異草，書篋琴囊上了。要六朝金粉，還是三楚精神，趙佶一生沒有時間想這個問題，在他的時代，他生而至尊，不必另求絕路。他信道教，而道教是享樂的背面，道教可能因其美學吸引了徽宗。不用看懂老莊，就如不用看懂離騷，也能感到其大美。道教有對青色的追求，青辭，又名綠章，是道教獻給天庭的奏章，以朱料書寫在一種藍灰色的紙上，雅致之極。宋代重文輕武，從此，文人審美占主流地位，蘇軾米芾提倡的文人畫也始于此時。“逸”格從北宋起成為文學甚至視覺藝術的最高標準。徽宗的字畫、詩詞都不至一流，青瓷才是他最佳作品。
倫敦大威德基金會藏宋汝窯盞托
青瓷是消極，退淡，冷遁的。這是一個高音的，淡色的世界，這是單一樂器的solo，用的是古琴而非羽鍵琴更非鐘磬。
趙廣超講極簡主義，就讓學生看宋瓷。“在存天理滅人欲的重壓下，當時的人要做一個藝術形式，包含了七情六欲，看上去還要很很平靜，這就是簡約主義的上好示范。它不是貧窮，是高度凈化的能力。”六十年代興起的簡約主義，二戰后物質匱乏是其根本原因。青瓷卻是傾舉國之力造就的簡單形體。宋代的瓷匠，奉命用地上的泥土燒制天空的顏色。他們是煉金術士，把道教的精神，物質的至美和統治者的理想煉在一起。
青花瓷跟人沒有距離，神情清爽，響亮的調子。而青瓷在面前了，你還是覺得遠，它從哪里來呢，可能是人跡罕至，飛塵不到的地方。唐三彩，元青花，明琺瑯，一時才俊，但是只有青瓷能得到文人的垂青。可能是因為這一幫人身體孱弱，他們一向只在虛無和沖淡中感到自在。他們不喜歡鮮明的熱辣的形象。青瓷帶著一種佛像上的表情，入了他們的色空觀。
倫敦大威德基金會藏宋汝窯器↑
倫敦大英博物館藏宋汝窯器↑
倫敦大威德基金會藏宋定窯器↑
倫敦大威德基金會藏宋青瓷↑
