茶的可考的歷史可以追溯到中國上古神龍氏時代，中國茶文化自此綿延而下，沿著歷史的河床，流淌了數千年，最終形成東方文化中積淀沉重、天下獨絕的中國茶道。中國茶道就是中國萬年橫亙、千秋奔涌的黃河，屬于淵遠流長的黃河文化的重要部分，極大地影響著華夏民族和華夏文明。因了厚重悠久的歷史，因了整個的民族意志對茶的堅定呵愛和認同，茶道，自此深深地凝鑄于中國文化、中國人性。
中國茶道不僅是深沉的，而且是雋永的、藝術的、美學的。如果說起自于中國的日本茶 道是 一種嚴格尊崇、極其講究的終極宗教的話，那么，中國茶道應是一種包羅萬象、順乎自然的美麗哲學。因為中國茶道是和一脈相承的中國歷史一起走來的，因此，從哲學美學上，中國 茶道不同于世界上任何其它茶道。自炎黃聯盟至春秋戰國，自百家爭鳴至秦皇漢武，自魏晉 南北至宋元明清，一以貫之的民族歷史，極其重要的儒、釋、道等教派思想，深深地融匯在 茶文化當中，成為中國茶文化最基本的思想文化精粹和美學哲學基礎。
儒、佛、道教的長期 影響，中國茶道美學已不可能只是生活美學，而是淡泊優雅的山水墨畫，是激越典麗的唐詩 宋詞，是天人合一的道家修行，是參禪頓悟的佛門要義，已是宏闊深切的藝術美學和哲學美 學了。甚至可以說，在形而上，中國茶道就是對我們生存的世界和大自然的心靈感悟和美學 概括。
茶道的核心是"品"，茶道的終極追求是"真"。人的不同的人格修養，必然產生不同 的茶道、茶德。有人品茶，笑里藏刀，品出勾心斗角、爾虞我詐;有人品茶，風聲鶴唳，品出刀 光劍影、金戈鐵馬;有人品茶，虛懷若谷，品出才思泉涌、神接宇宙;有人品茶，神定氣清 ，品出怡然自樂，天地大同，與世無爭……人的生命認識和人生目標不同，對茶道的真正高 峰境界自然有不同領悟。
有人求名，卻名不符實;有人趨利，卻惟利是圖;有人一派真我， 而名利雙收;有人淡泊風骨，而知足常樂……中國茶道，體現了中國人的普遍人性，中國茶 道，就是人道。一個首先是真實誠實的人，才是一個為人正直善良、為民所喜所愛之人，也 才是一個可以接納、可以交心、可成知己、可為事業共謀發展之人。這是人之為人的基本， 是人道的精髓，是人性的原則。
一個虛偽透頂、無恥讕言之人，是違反人之為人的人道原則 的，在人格上，其人生是失敗的，生命是暗淡的，靈魂是陰蔽的，思想是郁結的--縱然他 在某些領域能取得一定程度的事業成功，這也正如品茶，他能喝得肚子飽脹，紅光滿面，但無法體悟"我即茶、茶即我"的真我忘我情懷和"心即佛、茶即佛"的深幽曠遠的意境。茶 里，沉積著生命況味，凝集著蕓蕓眾生，品茶，就是品味人生、感念蒼生。
人，無論為官，為文，從商，治學，都應首先立足于人，一個真實坦誠的人，一個有著 起碼 的人格道德和人性品質的人，才是一個具有人道精神的人。茶道如斯，人道亦應如斯。人道即茶道，茶道亦即人道。
無獨有偶，正如茶道有"道"、"藝"之分，經商也有"道"、"術"之別。但"君子 愛財 ，取之有道"，道者，正道，真道，誠實守信、承諾是金之道。茶道求和求真，"和"是中 國茶道的靈魂，以和求陰陽相調，水火相克相生，以和助天地宇宙合一，天人相處共存;以真我的靈魂與茗共品，以真實的心境寄情山水，以真摯的情懷融入自然造化之中，在茶香茶 色茶味中陶醉、品味、頓悟、修行，升華人格，錘煉意志。茶藝求法求技，水、壺各有講究 ，方法各異，沖悶品賞，都有嚴格程序，不可無視技法，任意妄為。茶道主理，因茶藝而得 道，茶藝主技，載茶道而成藝。二者相輔相成、相得益彰。
而所謂"在商言道"，道即真信 友和之道。商道以誠信為本，人格至尊，信即為金，金即是信，首先做人，而后為商，否則勢必道毀商衰，一蹶不振。"經商有術，術無道則不立"，從商以誠信禮義之道，維護游戲 規則，縱然工心計、巧鉆營、求投機，也必定會獲得別人的真誠合作，最終利益共享，和氣生財，皆大歡喜，"道術合璧，通天達地"，必有經商成功之日。由這里完全可以推知，茶 道也就是商道，二者有著本質上的共同的必然聯系。
可見，茶道思想雖紛紜復雜，但從根本而言，茶道的潛在意志，就是人道和商道的基本 內涵，也是人道和商道的藝術和美學。
一個偶然的機會朋友相邀拜謁武夷名山，有幸結識中國茶道的研究學者林治先生，言談之下，過往之間，甚為投機和感動。一方面為林先生的嚴謹治學精神驚佩不已，他是坐破寒氈、磨穿鐵硯，數年一日致力于中國茶道的研究，并執著為中國茶道的復興奔忙，殫精竭慮;一方面感慨商品經濟大潮的沖擊，人們不僅淡忘了國粹，而且閹割著舶來品，學習著人家的經商技法，卻損害著起碼的人格、商德。 真正成功的商人，人如其心，人如其商，其人格與商德應是一致的，就是茶道的品質。鑒于 此，作為一名茶人，作為中國茶道的感悟者和熱愛者，作為林先生的一位志 趣相投的朋友，也作為一名商人，我們很愿意盡一份心意，以為中國茶文化的發揚盡綿薄之力。
