寶積山上的“三癸亭”。
水云鄉湖州西南，有一方古譽“妙喜佛國”的樂土“妙西”。1200多年前，這里誕生了世界上第一部茶學專著《茶經》，書法大家顏真卿、詩僧皎然、茶圣陸羽……這些震古爍今的先賢，不僅在妙西留下了雪泥鴻爪，更為中華茶文化史譜寫了清麗篇章。
妙西舊作“廟西”、“妙喜”，鎮北，有一突兀而起之孤丘“寶積山”。據說，這座峰青巒秀的小山，便是因夏王后杼南巡得名的“杼山”。至于“寶積”二字，傳為宋治平二年（1065）妙喜寺改額寶積禪寺而來。
沿老街過窄巷，拾級而上，抵達半山岙，在一片蒼翠中，清寂簡樸的陸羽墓默然靜臥。墓碑上，鐫刻著隸書“唐翁陸羽之墓”，一對頂端綴有“茶”字印篆的石柱分立兩旁，上刻北宋梅堯臣詩句：“自從陸羽生人間，人間相學事春茶。”1995年秋，寶積山陸羽墓由當地村民自發捐資修建。
“書成傳世茶家首，品茗有載第一人。”墓地上方，有座“三為亭”，里面，供奉著茶圣陸羽像。亭柱聯有二，一已漫漶不清，另一為：“千古功績，自有后人評說；萬民敬仰，茶圣經傳全國”。亭畔，有飾以浮雕云紋的鼓形石凳；周圍，幾蓬茶樹吐露著清芬。西北，有一座孤清的土廟，“杼山皎然集，竟陵陸羽經”；西南方山谷，一代高僧皎然上人的靈塔幽棲于蓊郁間。
翻越山巒，穿過一片修竹林，來到寶積山東岡“三癸亭”前，匾額有三，分別為鄉邑陳立夫、李英先生和錢塘郭仲選先生題寫。亭內，懸有杼山簡介木牌。亭西，豎著一塊內容為茶、陸羽并《茶經》概述的“茶碑”，系著名歷史地理學家陳橋驛先生撰寫。旁邊，為《杼山記補碑記》。附近，尚有“功德碑”。在寶積山北麓緊鄰公路處，還立有陳橋驛題字的“杼山”石碑，背刻杼山歷史沿革。
據《湖州烏程縣杼山妙喜寺碑銘》載：“西北于叢桂之間創‘桂棚’，左右數百步有芳林茂樹，悉產丹、青、紫三桂，而華葉異各樹……”假如，唐代“三癸亭”故址確實在這兒，無疑是流韻千古的雅事。那三色桂花，仿佛暗合了陸羽、顏真卿和皎然三友。猜想“三癸亭”命名時，除了農歷“三癸同干”，有諧音“三桂”啟發的靈感么？陸羽當年折青桂送呈顏真卿，“青桂”是否又寓意著“清貴”？是否還借此頌揚這位清正廉潔的“三清太守”呢？
大歷年間，顏真卿出任湖州刺史，杼山也隨之風雅起來。繼撰有《詩式》、《詩議》和《詩評》的釋皎然后，茶家陸羽在輿志地理、文史掌故方面的修為也受到顏氏肯定。顏真卿與皎然、陸羽等人的品茗聯句活動，使“柏梁體”詩風得以發揚。顏公平生宏愿、文字音韻學巨著《韻海鏡源》雖幾經波折，也最終在陸羽等“江東名士”的協助下編纂而成。其后，還刊《石柱記》（即《吳興地記》）于杼山。從此，漢名“稽留”、晉稱“東張”、“其山勝絕，游者忘歸”的杼山“詩、禪、茶合一，儒、釋、道合流。”訪古探幽的歷代文人墨客絡繹不絕，白居易、蘇軾、葉夢得、張羽、黃玠、凌濛初、王穉登、吳綺、汪曰楨等眾多名士與杼山結下清緣。
到了清初，杼山茶亦聞名吳越。其時，客居揚州的湖州人姚世鈺（字玉裁，號薏田）曾贈杼山野茶予“揚州八怪”之一的汪士慎，嗜茶如命、自詡“茶仙”的汪氏大喜，作詩《薏田惠杼山野茶》答謝：“水晶宮里來江城，惠我杼山春茗新。云此種植非園叟，雀銜種子生荒榛……”甚至，還發出了“莫笑老來嗜更頻，他生愿作杼山民”的感言。
上世紀80年代，湖州市創制了地方名茶“三癸雨芽”，此茶主產于妙西石山。此外，還先后開發了陸羽居茶、三癸白茶等新品。令人莞爾的是，不少鄉民將“三癸茶”呼為“三關茶”，想來，是“癸”、“關”字形相近引起的誤讀吧。
妙西水品，亦是可圈可點。飲馬池、魯公泉、葡萄泉（珍珠泉）、康王泉、清水泉，以及被民眾贊為“藥泉”的珍珠湖，皆名動菰城。
妙西境內，由于種種原因，分別有兩處“三癸亭”、“皎然塔”和“陸羽墓”（另一在妙峰山）。20年來，有關杼山地望的論證，仿佛“眾里尋他千百度”，至今依然撲朔迷離。追尋那一脈漸行漸遠的茗香，考證皎然卓錫、陸羽寄居的故地，或許，真將成為一道難解之謎么？
杼山究竟何在？陸羽埋骨何處？茶中仙，何方覓？
