面對(duì)紫砂壺，內(nèi)心深處總不自覺(jué)地浮起許多不自信的聲音：這樣的壺是好壺嗎’這樣的壺是美的嗎”看紫砂壺鑒別的文章，總多有雷同與相似。精、稀、名、藝、泥、型、工、功、款、韻，“三點(diǎn)一線(xiàn)”，“聽(tīng)聲音”，“聞氣味”(似乎有衍生出聞剛燒成的壺氣味、泡完茶后的氣味、泡3～5天之后的氣味之說(shuō))等，筆者不想在此討論孰是孰非，因?yàn)橥鎵貝?ài)壺者所形成的看法不是一天而就的，你想用一話(huà)就令他改變想法，也是十分困難的。至還有人帶著卡尺仔細(xì)衡量壺把、壺口和壺嘴是否在一個(gè)平面上，即是所謂的‘；三平”，這種判斷方法的形成，其實(shí)是在舊時(shí)紫砂壺制作條件的局限下所形成的，因?yàn)樵谛剡^(guò)程中，要將壺坯正、倒幾次翻轉(zhuǎn)，分別在上部和下部加工，如果不平就會(huì)給施工帶來(lái)不便。但隨著制壺工藝及其審美的變化，從泡茶實(shí)用性角度看，壺嘴和壺口高度應(yīng)該同一，這對(duì)泡茶茶藝操作有利，但若是以陳設(shè)審美追求角度看，壺嘴、壺口和壺把的高度應(yīng)隨壺的主題思想進(jìn)行有機(jī)的設(shè)計(jì)。如同，有茶友曾對(duì)我說(shuō)，他認(rèn)識(shí)一個(gè)自稱(chēng)兒時(shí)就開(kāi)始飲茶之癡茶者，其自信到認(rèn)為自己就是判斷茶湯好壞的第一個(gè)高人。他們交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，他所泡的茶均是極苦，問(wèn)及為何?，他一臉正經(jīng)地說(shuō)道：不苦還是茶嗎？
總是能看到比例古怪和標(biāo)準(zhǔn)得如車(chē)床車(chē)出來(lái)的砂壺，哪一個(gè)是好壺？書(shū)法家弘耑先生說(shuō)：“臨碑瀆帖，就是尋找美的規(guī)律、養(yǎng)成良好的習(xí)慣，人的成長(zhǎng)就是不斷地克服無(wú)知和低能，形成自身優(yōu)良的品性。
傳世經(jīng)典，從來(lái)不是那種花枝招展、江湖雜耍式的作品，真正的經(jīng)典、初覺(jué)平淡而余味遙深，沖擊的不是眼睛，而是心靈。顧景舟先生說(shuō)，從明代有紫砂壺藝術(shù)算起，幾十位大名家，留下的作品不過(guò)寥寥。由此觀之，德藝雙馨之藝人的力作，乃是與觀者心靈相通的真誠(chéng)、善良、美好的藝術(shù)之作，未必是價(jià)格最高昂之作。
從紫砂壺藝術(shù)的審美角度審視，賞壺乃是觀氣韻也。
壺之氣韻是一件作品的內(nèi)在，在壺之線(xiàn)條、轉(zhuǎn)角、流與把，紐與嘴處縈回、洋溢，為讀壺者百讀而有味。粗線(xiàn)條主其氣勢(shì)，細(xì)線(xiàn)條主其活潑，在一把壺上呈現(xiàn)出輕重交替、虛實(shí)相生之美，弧形線(xiàn)條給人以一種圓融、包容、婉轉(zhuǎn)之美感，同時(shí)也使重心在弧線(xiàn)中得到了改變，使壺在靜中得動(dòng)感、增添活潑趣味。
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