古往今來，盡管歷代茶人對(duì)“茶德”的理解釋說或有歧義，但比喻士君子美德修養(yǎng)則是一以貫之的基本精神。考察歷代茶人與茶學(xué)研究者對(duì)茶事的體悟，我們決定大略可以將中國(guó)古代茶德歸納為“誠(chéng)”、“清”、“真”三個(gè)字，可稱之為茶德三字真諦。
所謂“誠(chéng)”，是要求茶人應(yīng)有的心性修養(yǎng)，即：
誠(chéng)厚——懷寬厚仁愛之心，
誠(chéng)明——修磊落光明之性
誠(chéng)信——守忠信恪禮之操
誠(chéng)敬——持謙敬由衷之行;
所謂“清”，是指茶事過程中主客觀條件的儒雅風(fēng)韻與簡(jiǎn)約素雅，即：清真——真色、真香、真味皆具的茶品。
清儉——靜心設(shè)造的儉約而雅致的茶具、行茶之物與品飲過程的感覺和終飲的結(jié)果，即：
真情——開誠(chéng)推心之情，
真性——瀟灑帥然之性，
悟真——悟解事物哲理的過程，
歸真——返璞清心的境界。
這樣茶德就具有了超越物質(zhì)公用和一般生理活動(dòng)層面的文化意義。
茶事，或曰飲茶過程，只有在其具有了洗滌俗煩、升華情感、完美心靈的精神世界作用時(shí)，才可以稱得上是“德”——道德與哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。
