古人云：酒如詩，而茶如道。以品茶的心去品味人生，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多驚人的相似之處。茶，種類繁多；人生，豐富多彩。茶，有優(yōu)劣之分；人生，有艷陽天和陰暗天之別。茶，先苦后甘；人生，需經(jīng)歷風(fēng)雨，方可見彩虹。
4月中旬，在焦作日?qǐng)?bào)社的組織下，我們一行數(shù)十人到位于福建省北部的武夷山風(fēng)景名勝區(qū)采風(fēng)。真山水孕育了武夷山的茶文化。傳說古時(shí)有一位趕考書生一路風(fēng)餐露宿，饑不擇食，身患重病，借宿在武夷山一寺廟內(nèi)，寺廟內(nèi)的一位高僧為趕考書生把脈后，吩咐廟內(nèi)僧人端上一碗茶水，趕考書生一飲而盡，頓感五腹六臟翻江倒海，少時(shí)身上大汗淋漓，三五天后身體康復(fù)痊愈。趕考書生進(jìn)京應(yīng)試高中狀元，還被皇上親賜一件“大紅袍”，高中狀元的書生回家省親，途經(jīng)武夷山寺廟當(dāng)面向高僧謝恩。說起當(dāng)時(shí)一碗茶水的恩情時(shí)，高僧帶著書生來到一片茶園內(nèi)，說是茶葉救了書生的性命。感動(dòng)之極，書生就把皇上親賜的那件“大紅袍”蓋在了茶樹上，由此武夷山的茶葉得名“大紅袍”。
我想，“大紅袍”之所以譽(yù)滿天下，最值得人們頌揚(yáng)的是那個(gè)僧人，是他借狀元公的報(bào)恩舉動(dòng)弘揚(yáng)了佛法。更值得稱頌的是那個(gè)狀元公。“銜環(huán)結(jié)草，以謝恩澤”、“烏鴉反哺，羔羊跪乳”，這是動(dòng)物都有的最原始的感恩本能。施恩不圖回報(bào)是僧家倡導(dǎo)的最崇高的境界，佛家一貫倡導(dǎo)的是慈悲為懷普度眾生，僧人有很高的境界，視一切身外之物為虛無，唯有那一顆向善的虔誠的心，無私救助了一個(gè)個(gè)素不相識(shí)的人，體現(xiàn)了人性中的善良和慈悲；當(dāng)被救之人回報(bào)時(shí)，他卻表現(xiàn)出只有通過修行，精神境界極高的人才具備的那份超然和恬淡。感恩是一種蘊(yùn)涵，如品茶一樣，心懷感恩，感悟人生、體味人生。感恩是對(duì)生命內(nèi)涵的領(lǐng)略和牽掛，對(duì)生命的珍惜和生存狀態(tài)的釋然。人不可無感恩之心，不可不懷感恩之情。送人玫瑰，手有余香。你感恩生活，生活將賜予你燦爛陽光。一個(gè)人如果只知怨天尤人，最終會(huì)一無所有。感恩既是對(duì)蒼天與大地感謝與尊重，又是對(duì)自我的善待，更是對(duì)現(xiàn)在已經(jīng)擁有的在意。
品味人生，如同品茶。在焦作市焦南街道朝陽社區(qū)有一位年已82歲的耄耋老人閆恒全，靠撿廢品積攢“財(cái)富”援助了7名特困學(xué)生、5個(gè)特困家庭、2名敗血癥患者和一個(gè)孤寡老人。老人資助的特困學(xué)子孫凌已成為大學(xué)校園的愛心使者。孫凌通過勤工儉學(xué)，還幫助比自己更困難的同學(xué)完成了學(xué)業(yè)。孫凌非常滿足地說：“我是量力而行。我的生活簡樸一些，生活開支節(jié)省一點(diǎn)，節(jié)省下來的錢，可以像閆恒全爺爺一樣資助別人。”汶川大地震發(fā)生后，一個(gè)個(gè)震撼人心的搶險(xiǎn)救災(zāi)畫面感動(dòng)著全國人民，其中有一張令許多人心靈受到震動(dòng)的照片：5月13日早晨，北川災(zāi)區(qū)冒煙的廢墟上，左臂受傷的3歲幼童郎崢躺在一塊用小木板做的臨時(shí)擔(dān)架上，他用稚嫩的右手向8位抬著他的解放軍戰(zhàn)士敬禮……兩種不同形式的舉動(dòng)，他們都是在用心感恩。感恩是人類最大的美德，是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們的民族有著深厚的感恩文化和傳統(tǒng)，感恩情懷和報(bào)恩行動(dòng)讓人生境界得到了凈化和升華。當(dāng)然，新時(shí)代的感恩精神，早已不是那種投桃報(bào)李的狹隘思想，而是受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)的博大寬廣情懷。所以，生活在當(dāng)今時(shí)代的人們，與其說是在品味“大紅袍”茶品，還不如說是靈魂正接受一次感恩的洗禮，在體味一次感恩的溫情；與其說是在贊嘆“大紅袍”茶品的貴重，還不如說是詮釋和謳歌人性的感恩情懷；與其說在享受“大紅袍”茶品仙露般的清香美味，還不如說是在濃濃的感恩氛圍里，享受著感恩的愜意和愉悅。
