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揭開茶馬古道的神秘面紗

今年國慶長假期間,“茶馬古道”成為旅游者中炙手可熱的名詞,沿線的西雙版納、大理、麗江、香格里拉、拉薩等地,殘存的古道上,擠滿了徒步探險的“背包客”。

一條“因茶而盛,為馬而生”的古道,在沉寂了千年之后,為何突然“熱”起來?

沉寂千年的茶馬古道

在專家學(xué)者眼中,茶馬古道是云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道,通過馬幫的運(yùn)輸,川、滇的茶葉得以與西藏的馬匹、藥材交易。茶馬古道的發(fā)現(xiàn)者和命名者、云南大學(xué)教授木霽弘告訴記者,1990年他和幾位學(xué)者到滇西北做方言調(diào)查時,偶然得知有一條通往西藏的神秘古道,并在當(dāng)?shù)厝说囊I(lǐng)下見到了一條石板鋪就的道路,寸許的馬蹄印,茂密的森林,厚厚的落葉,石壁上的崖畫,讓人驚嘆不已。隨后他在一本書的序言里首次提出了“茶馬古道”的概念。

茶馬古道上無量山中的鎮(zhèn)虎古村

云南省社科院研究員李旭認(rèn)為,茶馬古道是中國歷史上對外交流的第五條通道,有著重要的歷史價值和地位。在唐朝時沿途商號林立,馬幫云集;在轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭中,則成為大西南后方運(yùn)送物資的主要通道。

“在絲綢之路受到世界關(guān)注,被學(xué)者、專家們爭相研究并引發(fā)旅游熱潮的時候,茶馬古道卻備受冷落,默默地藏在深山密林之中。”木霽弘分析說,茶馬古道的沉寂是歷史發(fā)展的必然,而它的僻遠(yuǎn)艱險可能是其衰落的重要原因。李旭則分析,茶馬古道可能是我們這個星球上地勢最高、最為險峻的一條古道。

茶馬古道“熱”的背后

僅僅在2004年,《圖說晚清民國茶馬古道》《九行茶馬古道》等圖文并茂的書籍出版,掀起一陣沖擊波;此后紀(jì)錄片《茶馬古道德拉姆》引起了巨大轟動,導(dǎo)演田壯壯則借此奪得中國最佳導(dǎo)演獎。而今年5月,一支由30多個趕馬人、120匹馬組成的云南馬幫,馱著約4噸普洱茶,在“貢茶”傳統(tǒng)中斷160多年以后再度進(jìn)京;7月,中央電視臺熱播電視連續(xù)劇《茶馬古道》,收視率甚至超過了同期的《焦點(diǎn)訪談》……

千年古道,在被學(xué)者意外發(fā)現(xiàn)后,突然掀起一股熱潮,并不是沒有理由。

專家們認(rèn)為,茶馬古道在民族交流、商業(yè)價值、文化內(nèi)涵、人文精神等方面有特殊意義。

“茶馬古道是多民族大交流、不同民族文化大融合大貫通的傳送帶。”李旭分析,茶馬古道給了沿途區(qū)域各民族及其文化相互滲透、交融、影響的機(jī)會。特別是借茶馬古道,藏區(qū)人民獲得了生活中必需的茶和其他物品,大量的漢、回、蒙古、納西等民族的商人進(jìn)入了藏區(qū),又將西藏的一些土特產(chǎn)帶進(jìn)內(nèi)地,因此,“茶馬古道對促進(jìn)藏、漢的民族團(tuán)結(jié),推動藏區(qū)與祖國的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。”

木霽弘則說:“現(xiàn)在的人見多識廣,口味都挺‘刁’。而古道本身的歷史、文化韻味和沿途村寨的地域、風(fēng)光、民俗,對旅游愛好者具有獨(dú)特的吸引力。”近幾年,已有不少旅游、探險愛好者踏上茶馬古道,沿途尋訪體味。因此,茶馬古道具有較大的商業(yè)價值和品牌效應(yīng)。

“以茶文化為主要特點(diǎn),茶馬古道成為了一道文化風(fēng)景線。”北京大學(xué)學(xué)者陳保亞告訴記者,茶馬古道不僅是一條交通要道,更是歷史文化的載體。如伴隨茶馬古道而生的馬幫文化、普洱茶文化、商貿(mào)文化,因茶馬古道得以相互交融的民族文化……“現(xiàn)在,茶馬古道本身就是一種文化現(xiàn)象,值得人們關(guān)注、探究。”

“茶馬古道上的馬幫是一個特殊的社會群體,具有許多值得現(xiàn)代人借鑒學(xué)習(xí)的精神特征。”李旭分析,馬幫的趕馬人身上最明顯的是冒險精神,要面對惡劣的自然條件、土匪強(qiáng)盜的威脅和生意的風(fēng)險;其次是勤勉精神,他們必須埋頭苦干,風(fēng)餐露宿;再次是寬容親和精神,商業(yè)群體的性質(zhì)決定了他們必須寬容忍讓,共同面對困難增加了彼此間的親密團(tuán)結(jié);以及守信用的精神,馬幫必須有良好的信譽(yù)才能維持生意;還有愛國精神,馬幫在抗日戰(zhàn)爭中冒著生命危險馱運(yùn)物資就是證明;趕馬人還有創(chuàng)新意識,他們四處游歷,見多識廣,思想活躍,善于創(chuàng)新。

熱潮之后的冷思考

茶馬古道“熱”意味著什么?有人說,熱起來去的人就多,容易遭到破壞;有人說,熱了沿途的地方經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展,茶馬古道才真正發(fā)揮了作用。但專家詳細(xì)分析后認(rèn)為,目前對茶馬古道的探尋和研究剛剛起步,在基礎(chǔ)性調(diào)查研究工作還未完成、大眾對茶馬古道的認(rèn)知仍不清楚時,對茶馬古道“熱”的開發(fā)利用應(yīng)本著謹(jǐn)慎態(tài)度冷靜對待,“小心別被燙著”。

應(yīng)引起人們注意的是,自從茶馬古道有了一定知名度,重走茶馬古道、運(yùn)茶進(jìn)藏等活動也越來越多。可有人認(rèn)為,類似做法對宣傳茶馬古道、推動旅游發(fā)展并不能起到什么實(shí)質(zhì)的作用,只是一些地方和企業(yè)的商業(yè)炒作手段。到底該采取什么樣的手段推廣茶馬古道,是個值得好好研究的問題。

茶馬古道的保護(hù)問題也亟須提上日程。云南省知名茶馬古道研究專家何仕華向記者透露,思茅市三家村麻栗坡曾經(jīng)有一段茶馬古道,但當(dāng)?shù)卮迕駞s將上面的石條、石板撬挖起來,運(yùn)下山后用于建蓋房屋,幾年工夫,古道已不復(fù)存在。木霽弘等專家認(rèn)為,茶馬古道是歷史留下的寶貴遺產(chǎn),一旦遭受破壞,將給相關(guān)的少數(shù)民族、歷史、文化乃至整個人類帶來巨大損失。專家們提議,茶馬古道的開發(fā)應(yīng)注重與實(shí)際相結(jié)合,如川滇藏三省(自治區(qū))旅游業(yè)發(fā)展不平衡,為了充分利用茶馬古道的自然、文化優(yōu)勢,應(yīng)聯(lián)合成立省一級的合作機(jī)構(gòu);茶馬古道沿途有些區(qū)域的生態(tài)環(huán)境非常脆弱,開發(fā)過程中應(yīng)編制總體規(guī)劃,避免低層次的破壞和雷同的項(xiàng)目開發(fā);開發(fā)同時要做好發(fā)掘、整理、研究、保護(hù)沿途少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的工作;應(yīng)統(tǒng)一推出茶馬古道的旅游品牌,避免“內(nèi)戰(zhàn)”,等等。

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