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虎丘名茶為何泯滅

  《虎丘名茶,為何泯滅?》一文,是上海社科院歷史研究所劉修明研究員據其所著《中國古代的飲茶與茶館》一書中的一節改寫而成。《中國古代的飲茶與茶館》一書,系高務印書館即將推出的《中國古代生活叢書》中的一種。該《叢書》第一輯將推出50種,著重記述中國古代人的物質生活(衣、食、住、行)和社會生活(婚、喪、嫁、聚等)。

  《中國古代的飲茶與茶館》一書,比較系統、具體而生動地描述了中國飲茶的社會史。全書從茶的分類、名茶的形成、茶具的發展、茶館的興起及其在中國古代社會中的作用、茶藝的社會文化價值、茶與文人及茶文化的關系諸方面,從社會史的角度評述了茶在中國古代社會發展中意義,有助于茶史與茶文化的進一步探討,也有益于茶人深一層認識茶與中國社會、中國文化以及茶與現代物質、文化建設的關系。

  人們今天到蘇州去旅游,在城西北的虎丘山茶室中,可以品飲到清醇芬香的碧螺春茶,卻很少有人知道在1000多年前的唐代,虎丘山上還生產一種名茶。當時它只是一種山茶,以后才以虎丘山名命名。唐代詩人張籍(約767——約830)是蘇州人,曾在詩中詠道:“自看家人摘,尋常觸露行。”可見他是很喜歡喝虎丘茶的。但茶的產量很少,而且主要由附近的居住者采摘。陸羽初到江南時,可能知道這種茶但因為產量太少而未載入《茶經》。《茶經》里提到蘇州產茶,主要是指洞庭山產的茶。虎丘茶由于它的品質好,加上物以稀為貴,在長期的發展過程中,名聲越來越響。到明代時,地理學家王士性甚至贊揚“虎丘天池茶,今為海內第一。”(《文志繹》卷二)明代的屠隆在他寫的《考[上般下木]余事》一書中也盛贊虎丘茶“最號精絕,為天下冠。”看來虎丘茶的質量確是上乘的。

  今天我們已不能通過品嘗,知道虎丘茶的色香味,只能從史書、方志、筆記中來尋找它的韻致。顧湄在康熙十五年(1676年)修的《虎丘山志》中具體描述虎丘茶的特點是:“葉微帶黑,不甚蒼翠,點之色白如玉,而作豌豆香,宋人呼為白云花。”清代的茶學家陳鑒在補注《茶經》時也記載了虎丘茶,他說虎丘茶樹開的花“比白薔薇而小,茶子如小彈。”當時這種茶數量已極少,他曾采了幾片嫩葉,同一個要好的茶侶一起,用“小焙烹之,真作豆花香。”可見虎丘茶葉,是黛色的,點泡的茶湯色白,味淡雅,有豆花香。從整個蘇州地區的地理、氣候條件來說,虎丘茶應該似碧螺春茶,但外形不如碧螺春蒼翠;在香味上說,碧螺春雖然“嚇煞人香”,但它的香味不是豌花香。虎丘山不高,但四周環水,周圍是廣大的水鄉地區。它沒有太湖東西洞庭山花果煙崗香味的薰陶,卻有典型的江南煙雨的滋潤。

  茶農都懂得,砂壤有助于茶樹的生長。虎丘山上還有一塊不大的卻十分宜于茶樹生長的砂壤。這就是位于虎丘寺之西、地名叫金粟房的坡地。這里離劍池不遠,山坡平緩,又有天然泉水(第三果)的灌溉。虎丘茶不是人工栽焙的,是天生的,這是虎丘茶的一奇。二奇奇在,就是這一小塊只有巴掌大,看來只有幾分的地,造就了江南這一歷史名茶。虎丘茶的茶香和虎丘山的美景相得盆彰,使千百年來的游人在物質上、精神上都得到難得的享受。

  天下越珍貴的東西越稀少,越稀少的東西也越珍貴,想占有它的人也越多。虎丘茶就在這種矛盾的自然和社會環境中艱難的生長。唐代張籍時,虎丘茶是野茶,沒有多大名氣,知道的人不多,張籍還能叫人家采摘。慢慢地,虎丘茶名氣大了。有權有勢的人就會通過各種途徑來攫取它。使這片茶園從寺產、私產成為官產,并不斷地轉換產權。清代文人尤侗就說:“虎丘之茶,名甲天下;官鎖茶園,食之者寡。”(《試虎丘茶》)正因為產量少,爭奪者眾,權勢者有辦法獨占,平常人不易獲得。這種不正常的情況,在古代社會條件下,不容易解決,這也就潛伏著它泯滅的危機。

  虎丘茶在歷史上的一次變故,發生的明代天啟四年(1624年)。當時的虎丘茶園歸虎丘寺和尚管理,屬寺產。這年有個中央大員駕臨蘇州城。他早聞虎丘茶大名,本人又嗜茶。于是,便利用職務的方便,叫虎丘寺和尚獻茶。由于蘇州本地有權勢者向寺僧索茶者不止一人,加上寺曾自己飲用,就那么幾十株茶樹,所采茶葉有限,早就無茶可獻了。中央大員不信,派人把住持和尚捉來,強行索茶,下令對老和尚用刑逼茶。但沒有就是沒有,造又造不出來。大員無奈,放回遍體傷痕的老和尚。老和尚被人抬回寺院,全寺僧眾無不悲憤!老和尚悲憤欲絕,吊小和尚把茶樹連根給刨了。清代文人文震孟曾寫過一扁文章,題目就叫《剃茶說》,諷喻的就是這件事。自此以后,虎丘茶所剩無幾。清代的顧湄、陳鑒見到的虎丘茶,可能已是劫后余燼了。

  天時好,地利也好,只是在封建專制主義下人和難得。茶樹無罪,寺僧無罪,有罪的是官僚、有權有勢者。導致虎丘茶漸趨泯滅的,是這些享有特權、掌握捉人刑人殺人之權的冠冕豺狼。稀少珍貴的虎丘茶,是大自然的恩賜和勞動人民的汗水共同創造的,但它的供給與需求,是有限度的,超過了極限,就會破壞它,甚至毀滅它。虎丘茶的泯滅,反映的就是人類社會史上人與自然關系的供求關系的法則。大官僚與寺僧的人際關系,只不過曲折而間接地反映了人與自然的關系。當代人和后代人可以從虎丘茶的揚名與泯滅中領悟到某些哲理。

  轉自《茶博覽》

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