唐代的《調(diào)琴啜茗圖卷》趙孟頫·斗茶圖我國(guó)以茶為題材的古代繪畫,現(xiàn)存或有文獻(xiàn)記載的多為唐代以后的作品。如唐代的《調(diào)琴啜茗圖卷》;南宋劉松年的《斗茶圖卷》;元代趙孟俯的《...
佛教在中國(guó)興起以后,由于坐禪需要,與茶結(jié)下不解之緣,并為茶文化在中國(guó)和全世界傳播作出重要貢獻(xiàn),其核心是“茶禪一味”的理念。禪,梵語(yǔ)作“禪那”,意為坐禪、靜慮。南天竺僧達(dá)摩,自稱為南天竺禪第二十八祖,梁武帝時(shí)來中國(guó)。當(dāng)...
以孔、孟為代表的儒家思想,在大力宣揚(yáng)“仁”即愛人的忠恕之道的同時(shí),強(qiáng)調(diào)“仁”的實(shí)行要以“禮”為規(guī)范,提倡德治和教化,反對(duì)苛政和任意刑殺。并有“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的治國(guó)理念。這些思想,造成儒家以中庸為...
茶諺,是我國(guó)茶葉文化發(fā)展過程中派生的又一文化現(xiàn)象,所謂“諺語(yǔ)”,用許慎,《說文解字》的話說,“諺:傳言也”,也即是指群眾中交口相傳的一種易講、易記而又富含哲理的俗話。茶葉諺語(yǔ)...
茶與宗教有著密切的關(guān)系,思普區(qū)是普洱茶鄉(xiāng),在這一片廣袤的土地上,居住著哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、基諾、回、瑤、傈僳、白、苗、壯、漢等十四種世居民族,千百年來,由于自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中形成的虛幻反映...
茶與道教 茶與宗教的關(guān)系歷來相當(dāng)密切,最早將茶引入宗教的是道教。道教是中國(guó)漢民族固有的宗教。自東漢順帝漢安元年(142)道教定型化之后,在名山勝境宮觀林立,幾乎都栽種茶樹,宮觀道士流行以茶待客,以茶作為祈禱、祭獻(xiàn)、齋...
中國(guó)茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精華。佛教強(qiáng)調(diào)“禪茶一味”以茶助禪,以茶禮佛,在從茶中體味苦寂的同時(shí),也在茶道中注入佛理禪機(jī),這對(duì)茶人以茶道為修身養(yǎng)性的途徑,借以達(dá)到明心見性的目的有好處。而道家的學(xué)說則為茶人...
中國(guó)的茶文化有著深刻的宗教文化基礎(chǔ)。可以說,沒有這一基礎(chǔ),茶無以形成文化。宗教最基本的是儒禪道三教。盡管儒是否成為"教"仍屬爭(zhēng)論之列,但儒所具有的宗教精神和宗教性的道德功能則是無可爭(zhēng)辨的;牟宗三、徐復(fù)觀、張君勱...
佛教于公元前6——前5世紀(jì)間創(chuàng)立于古印度,在兩漢之際傳入中國(guó),經(jīng)魏晉南北朝的傳播與發(fā)展,到隨唐時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。而茶是興于唐、盛于宋。創(chuàng)立中國(guó)茶道的茶圣陸羽,自由曾被智積禪師收養(yǎng),在竟陵龍蓋寺學(xué)文識(shí)字、習(xí)頌佛經(jīng),其后...
??? 茶文化從廣義上講,分茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩方面,是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講,著重于茶的人文科學(xué),主要指茶對(duì)精神和社會(huì)的功能。由于茶的自然科學(xué)...